LA DOCTRINA CLÁSICA

JEAN RACINE

El siglo XVII (1610-1715)

Luis XIV, el "Rey Sol"

•      Grandeza política. Monarquía absoluta: Luis XVI, el “Rey Sol”
•      Grandeza artística y cultural
•      Armonía, orden, disciplina (heredadas de los Antiguos) (Recordar que en el siglo XVI, la guerra con Italia permitió a los franceses conocer el Renacimiento italiano)
•      Imperio de la razón lúcida (Descartes)
•      Clasicismo (o neoclasicismo, según la bibliografía). Humanismo (pone al hombre en el centro de su reflexión y de su producción)
•     El “hombre honesto” (l´honnête homme”): ideal del hombre culto, amable, educado, valiente, galante, refinado, que encaja en la “sociedad perfecta” a la que se aspira.
•     La construcción del palacio de Versalles: punto culminante de la arquitectura clásica.

Versalles

El clasicismo

Movimiento europeo que no nace en Francia, pero que allí recibe su forma definitiva como sistema coherente y da sus mejores obras.

Doctrina de la razón, las reglas, la admiración por los Antiguos y la preocupación por la finalidad social del arte: el escritor honesto que escribe para gente honesta arte que mejore la sociedad.

Es un HUMANISMO: la finalidad del arte es la pintura y el análisis del hombre.

Distinción de 3 períodos:

    1)  Desde Du Bellay, hasta la muerte de Ronsard: dominio de la imitación; deslumbrados por la cultura clásica, se dedican a imitarla.

    2)  Primera mitad del siglo XVII, con Chapelain (teorizador) y Corneille: necesidad de un código o doctrina para enseñar el arte.

    3)   Desde 1660 (cuando Luis XIV sube al trono) hasta fines del siglo XVII (el rey muere en 1715, pero, en la práctica, el clasicismo se continúa hasta finales del siglo, ya que no hay en lo literario cambios muy importantes hasta la llegada de los románticos) y la irrupción del Romanticismo y sus precursores Rousseau, Diderot y Bernardin de Saint-Pierre. Boileau (teorizador); Racine. Etapa de perfección e imposición del “gusto clásico”.

El barroco empezó a darse a principios del siglo XVII, pero no prosperó demasiado. Es el clasicismo el movimiento que encaja verdaderamente con el temperamento francés.

La Era Clásica

SIGLO XVI	SIGLO XVII
La poesía como SACERDOCIO	La poesía como OFICIO (que se puede aprender y enseñar)
Reglas	Método minucioso
Imitación de los Antiguos. Preferencia por los griegos.	Los Antiguos como modelo. Preferencia por los latinos.
Imaginación libre	Imaginación bajo juicio (bajo dominio de la razón)
Preferencia por la lírica. La “Pléyade”	Preferencia por la epopeya y la tragedia.

Principios de la Doctrina Clásica

• Imitación de los Antiguos
• Racionalismo (también conducta razonable, medida)
• Relación entre Genio (inspiración, talento), Arte (oficio, trabajo, técnica) y Ciencia (conocimiento, saber, no pura invención)
• Fin utilitario de la poesía: finalidad moralizante (hacer mejor al hombre)
• Imitación de la naturaleza (idealización de la misma)
• Necesidad de reglas:

                - La verosimilitud (creíble)

                - El decoro (sin extravagancias ni exuberancias, no pasar de los límites                               apropiados)
                 - Lo maravilloso (despreciado en el siglo XVII)
                 - Las unidades de acción, tiempo y lugar. Unidad de tono.
                 - Regla de los géneros: cada uno de los géneros trata cosas distintas (o es                         comedia, o es tragedia, o es epopeya, etc. No hay medias tintas)

JEAN RACINE

Jean Racine

Datos biográficos

·         - Nace en 1639 y muere en 1699

·         - Es dramaturgo, poeta, historiógrafo

·         - Crece bajo la tutela espiritual de Port Royal (seminario-colegio)y el “jansenismo”.

Jansenismo: de Jansenius, sacerdote de Port Royal. Jansenius se opone a un jesuita español llamado Molina (molinismo), en una polémica ocasionada por la interpretación de las enseñanzas de San Agustín en relación con la Gracia. Los Jansenistas siguen la línea de San Agustín y la profundizan; afirman que la Gracia es un don gratuito que Dios decide otorgar sólo a algunos (similar al calvinismo y sus ideas de predestinación). Los molinistas afirman lo contrario: si bien los méritos son sólo de Jesucristo, los bautizados participan de esos méritos a través de las virtudes y de los sacramentos. Creen que el hombre puede alcanzar la gracia divina a través de ciertas prácticas, puede ser merecedor de ella.

·         - Desarrolla su producción artística en la corte de Luis XIV

·         - Estudia filosofía y griego

·         - Admira a Séneca, Eurípides, Sófocles, Virgilio, Homero

·         - Fedra, en su original, está escrita en versos alejandrinos.

La poética raciniana

v  Técnica dramática:

-     - acción simple (sin avatares, enredos o bifurcaciones), que se pueda desarrollar verosímilmente en un día. Para ello, la tragedia debe comenzar en el momento de eclosión de la pasión, de la crisis interior del personaje.

-          - Pocos personajes

-          - Punto de partida: una crisis pasional largamente contenida desencadena su furia

-          - Drama eminentemente interior.

v  Predominio de las pasiones.

-          - Importa no tanto lo que sucede (anécdota), sino lo que padece el personaje.

-          - Las pasiones gobiernan el conflicto trágico, el amor es la peor de todas.

-         - El amor es irresistible, egoísta, imposible, celoso, deviene odio. Resulta fatal para el amante y el ser amado.

-         - Toda pasión desenfrenada es mala porque se vuelve contra el personaje. El hombre está dominado por las pasiones y por eso siempre su destino es trágico. Enseñanza: a las pasiones hay que gobernarlas.

v  El hombre y su destino

-       - El héroe raciniano se debate vanamente entre las contradicciones insolubles de su naturaleza humana

-         -  Es un hombre débil, juguete y presa de la violencia de una pasión que lo enceguece.

-         -  El combate contra la fatalidad del destino resulta inútil (influencia del jansenismo)